占据主导，他们恐怕就会丧失在这座城市中的权威了。

　　是的，在李启构筑的情况之中，权威，声望，这些本身就是主体性的主要存在形式，当你的话语和意志会被其他人贯彻的时候，这种主体性就展现的淋漓尽致，其他人的主体性被抹消，他们的个性被压制，所有人都被迫去贯彻权威者的主体性，去实行他的意志。

　　当你自己需要其他人来定义的时候，你就已经不再具备主体性了。

　　你需要其他人的评价来定义自己，否则你就不知道自己是什么样的。

　　这很简单而且很普遍，比如，一个典型的自我认知：我是个男人，我的工作是工程师。

　　那么，对这个‘我’而言，男人和工程师都是他自己对自己的定义，对自己的描述，对自己贴的标签。

　　可是，这些标签，难道不是我们自己在和他人的互动中，从他人的反馈那里形成的吗？

　　如果让一个人独自生活，不接触任何外界事物，他还能形成这种自我认知吗？

　　所以，这难道不能证明，所有的自我评价，其实都是我们从他人对‘我’的注视，对‘我’的评判，对‘我’的描述那里得来的。

　　所以不存在真实的‘自我’，只存在所有人不断互相影响之下，不断和其他人战斗着的‘自我主体性’。

　　他人会和‘我’进行争夺主体性的斗争，他人会物化‘我’，给‘我’贴上标签。

　　对于‘我’来说，这是不可接受的，我才是主体，我凭什么被他人物化？

　　但是，在面对权威的时候，‘我’有可能会在这种争夺主体性的斗争里认输。

　　‘我’觉得，他对我的标签……还挺对的？

　　我好像真的是一个男人，我好像确实是一个炼丹师，他们都说我是一个炼丹师，那我当个炼丹师也没什么不好嘛？然后我就躺在他人给‘我’编织的标签里面，就感觉很舒服，去做男人该做的事情，做炼丹师该做的事情，可以去心安理得的当一个男人，当一个炼丹师。

　　这就是主体性斗争失败之后的结局，即：‘自我被他人定义’，‘依循他人的评价和定义寻找自己的位置’。

　　而斗争胜利之后的结局，自然就是可以定义别人，在群体之中占据主导地位，可以说：“这些人其实就是懒而已”，“某些群体有着怎样怎样的特质”。

　　胜利的特征在于，他所说的这些性质，会被其他人接受，乃至于成为某个群体的自我认知，失败者自然就是接受了这些认知。

　　有些人或许没有胜利，但他也可以做这种评价，因为这样可以装作自己在主体性战争之中胜利了，有一种指点江山的快感，但没人听他的而已。

　　这种能够定义他人的权威，即为群体之中个体的胜利。

　　而为了维护这样的权威，就需要力量，名声，财富，如此种种。

　　这些东西的存在意义，就是为了方便的，轻松的定义他人。

　　如此，那群体之中模模糊糊的‘一团人’，便在此刻分化开来，群体之中的个体就在此刻完成定义。

　　所以，维持底层的存在，就是为了维持自身主体性的存在，即维护自己的绝对地位。

　　李启观察着矿工们的劳作，思考着这些。

　　又是几天过去，他站起身。

　　接着，他对泠潇说道：“好了，下层的地方看完了，该去看看你们的地方了，我想举办一场宴会，麻烦你去发一下邀请函，如何？”

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