渔民抬着祭祀用品，来到海边上。
有渔民早抬来一张大型的祭祀桌子，这个桌子看上去非常古朴肃穆，上面雕刻着一种太阳神的图案。
村长恭敬的把祭祀用品摆放在供桌上，然后转身看着众人，道：“安静，女人后退。”
前来的女人纷纷退后，离开祭祀现场大约五百米远，站在稻田旁边观看。
按照渔民遗传下来的规矩，女人不能参与祭祀活动，尤其是这种隆重的祭祀海神，还有没有结婚的男性不能参加，但是村长破例允许秦龙可以参加祭祀。
村长安排完毕之后，看着排列整齐的渔民，让秦龙焚烧纸钱，让王开衫燃放了鞭炮，之后焚香祝告：“东海阴墟，祝融之宅，即祀于旁。帝命东伯：吏惰不躬，正自令公。
明用享锡，右我家邦。惟明天子，惟慎厥使。我公在官，神人致喜。
海岭之陬，既足既濡。胡不均弘，俾执事枢。公行勿迟，公无遽归。
匪我私公，神人具依。”
秦龙听了村长的祝词，知道是从柳宗元改变而来的一首诗歌，这篇诗歌的名字是《南海神庙碑》。
村长祝告完毕，带着全村渔民行三叩九拜之礼，神色庄重肃穆。
完毕，村长上前亲自拿起来一些猪头肉，羊头肉，还有牛头肉，扔到海水中。
祭祀海神，有着悠久的历史，可谓是一种祭祀文化。
祭祀海神，源出于《周礼》，《周礼·夏官》有“凡将事于四海山川,则饰黄驹。”战国初期的《司马法》上也有记载：贤王制礼乐法度,乃作五刑,兴甲兵，以讨不义。……乃告于皇天上帝、日月星辰,祷于后土四海神癨,山川冢社,乃造于先王。
《太公金匮》上说“南海之神叫祝融，东海之神曰勾芒，北海之神曰玄冥,西海之神曰蓐收。”
海神祭祀是一种古老的文化传统，至今为止，还有许多沿海渔民，保留着这种风俗。
山东沿海有些渔民，在祭祀完成之后，家人会把一个蒸熟的小白兔送到出海人手中，给予吉祥的祝福，祝福亲人出海平安归来。
村长祭祀完毕，和秦龙说了几句话，让秦龙也亲手祭祀。
秦龙用手拿了一些肉食和水果糕点，扔到了海水中，希望海神能保佑渔民平安无事。
村长又带着渔民一起叩拜一番，然后收起来祭祀用品和供桌回村子。
小渔村渔民各自回家休息，等待村长的消息。
秦龙回到梅花家，对随后走进院子里来的梅花道：“我去睡了，有些困，有事等我醒来再说。”
梅花答应着。
随后走进来的村长对梅花道：“我们发钱，秦龙要是想睡觉，去睡吧，我和你以及秦龙爸爸一块给渔民发钱。”
秦龙道：“你们发钱吧。我进屋子休息去了。”
村长看着秦龙走进卧室，和梅花抬着一张桌子，去了外面大街上，把
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